李世南与我师王澄是好友，于是，我就有了结识他的缘分。初次相见，我对他那向上扬起的眉梢很感兴趣，在记忆里我搜寻着一位似曾相识的人物形象——面貌清癯，似有些呆滞表情的老道士——上扬的眉梢下，瞳仁里的精光直刺你的脸。这是李世南早年的一帧老道士写生图，我的心神在漫游……这当口的寒暄，也给漫应过去了。

　　过后的几年，我在请益于李世南的过程中，渐渐淡忘了与他初识时的那点“逼迫感”，多的是他敦厚、带着稚气的笑靥，以及他陈指艺事时，时而激越，时而颓唐，及至涣坐在沙发上无奈的情状，宛若困目欲张的大孩子，很是可爱。他是我尊敬的长者。

　　李世南的青年时光是在西安度过的。那时，他笔下的人物造型精谨，尤以速写见长。俟后，他的画面走向了犷放，走向了混沌。这时期的“狂歌当哭”等画作，已对传统笔墨形式的抽象感、符号化诸因素有所提炼，其笔墨营造的氛围，是对中国传统文化中关于“性灵”语境的揭示。而大写意人物画，也形成于其时其地。“八五美术思潮”时期，他调到了武汉。他的大写意人物画，也由原来沉郁的水墨表现，转入了直现绚烂多姿生活情状的泼彩和粉墨。他创作的《岜沙系列》、《灯系列》、《白屋系列》传达了人与自然、与社会、与自我的亲和与冲突、整合与破坏，并在探求与发挥笔墨表现的诸种可能性上，达到了一个高峰。在兼具青年人的“狂性”和中年人的稳当的基础上，他浪漫的才情和独立的绘画品格，业已卓然起来了，也很受世人关注。然而，此时的深圳，不知给了他什么启示，使之欣然前往。其后9年的时光，有7年在病中度过。在病榻卧游的岁月里，他对人生的价值有了许多新的感悟，也使他理智地发现，自己的性情与创作，特别是对表现性绘画，在体裁与题材以及形式的选择上，已经被规定了，不可任性而为之。属龙的人，通灵的他，对“亢龙有悔”有了更深层的体悟，《狂歌当哭——记石鲁》、《病中日记》及其未发表的大量随笔，多有对此体悟的记载。他此生理智活动的重要选择之一就是到了河南，既为养病，也为映证他在深圳后期对传统笔墨的思考和研究。并借此次理智活动的一种自我规定，对自己概念规定下的历史遗存物进行访问，回向另一种规定了的，即人们曾将之置于尴尬境地的，欲言又止、欲罢不能的传统文化观念。这已不是一般意义上的传统文化观念，是契合于当下精神体验的“传统观念”。

　　他感喟中原文化的深厚，无论学术与感情，人与人之间固有的真淳，以及丰富的佛教文化，都给予了他莫大的滋养。他的绘画也由以玄学的妙悟、泼墨泼彩的依象取意，转而进入“随形赋状”的理性自在，去表现脱却了自然客体存在的、一种恰合自为之自然的状态，即他对释家永恒说法理解后绘画的“无所谓”状态。

　　后来，他到北京转了一圈，并择地定居了。他着实令我们念记了一番。随后，我也在师友的鼓励下来到北京，看到了他大量的随笔和画作，感觉得到，他已是在扬弃自己，扬弃自己在精神上的主体性和绘画上的偶然性。他近乎全部地抛却了理论上的主体表现，抛却对偶尔得之的意趣欣赏，由欲有所为，转入不知自家之所为。这不是迷惘，而是经过了各种概念约束后的脱出，使人物与景物无所秩序的比兴而出，使人们看到的画面很精神，如有人依着精神去寻找内容，也能从混沌中，寻出所想象中的“象”，更能从中剔出精微的、所谓“具象”的东西。然你稍不留神，它又能脱然而去，管教你顿生百般滋味。他想象中的中国绘画应有观念上的表现主义，我想，他理解的表现主义与西方“表现主义”有概念上的区别，其立场应是不抗拒传统绘画的构图和比例原则，注重笔墨鲜活性的强烈;强调主观感觉的表达，而不是对客观对象的追溯;强调艺术家强烈的个人情绪，表现都市的文化，更尊重原始的、自然的生活观念和价值;撷取西方表现主义类似幼稚的创作手法，去表现对象的紧张，内心的不安，以及自娱性。因循传统审美情趣中“冲淡”，甚至“中庸”的立场，表现一种含糊性和暧昧性。摒弃暴力性、强悍性、血腥性。笔墨表现主义，应是基于一种中国文人在创作情感上的、无状态而无不状态式的宣泄，是一种手、眼、身法、步的飞扬，是梳理了绘画的“已知觉”境象后，向“无知觉”境象的意趋;是满足了绘画的各种冲动和合理的形式活动之后，自我意识的再度觉醒。

　　南朝王微《叙画》有句：“望秋云，神飞扬;临春风，思浩荡。虽有金石之乐，圭璋之深，岂能仿佛哉。披图按牒，效异《山海》，绿林扬风，白水激涧。”艺术家所创作出的作品的差异性，所传达于人的话语，在很大程度上讲，是源于对大自然“脾性”的理解，又将暗合于自家性格的一部分，去直觉地表现。这使他的作品在绘画性上步入了单纯。

　　在艺术创作追求的不同时期，李世南像候鸟一样，选择着适于自己生息的栖息地而迁徙着。在国内画家中，他迁徙的次数是较多的，每次迁徙除了艺术追求以外，应有其它的原因，甚至于是一种无奈，但每次迁徙都给他带来了新的生机。一位有才情的人，常常需要更换他的视觉对象，否则，他的才情就会散失在心灵的空虚中。李世南对新的生存环境的不断选择、迁徙，给他心灵带来的是安慰。

　　有一刻铸着“悲欣交集”四字的牌子，始终伴随着他在迁徙。对李叔同撒手时写的这几个字，我不知李世南如何地看，窃以为这位律宗法师于诸般尚未放下，我亦尝念叨着：“放下便是”，若果将诸般放下，又感到自己也就什么都不是了。

　　问李世南安。