明清以降，书法界有了书家书法，画家书法和文人书法之说。书家书法，是专职以鬻字为生的专职书法人的书法（魏晋以绛的“经生书法”，即是书家书法，现存小楷《灵飞经》便是这样的书家书法）；画家书法，以往是书法家对画家的书法的鄙称，即认为画家的书法，只重美感形式，而没有书写技巧（事实并非如此，比如，近代以降的吴昌硕、齐白石、黄宾虹、傅抱石、潘天寿等人的书法，都是笔法、笔意、笔势、神采、境界俱佳的好书法），文人书法，如林琴南、鲁迅、柳亚子、梁淑溟等人的书法，都是从小有写字的童子功，在“童子功”的基础上，日写“万字稿子”，笔不停挥，精熟至极的产物，所以，文人书法往往也极为可观，甚至，达到书家书法难以企及的程度。

　　魏广君的书法，首先，是画家书法，因为他是个好画家，其书法形式美感极佳，其次，他的书法，是画家书法、书法家书法和文人书法三者的合一。目前，他是最有实力的中青年山水画家，他作画信手拈来，手起云烟，其画面的开合、疏密、聚散乃至画面气韵贯通之意，及其，画面的朗峻的风骨和活脱的总体意象，都使他成为当代画坛中青年精英的良师畏友。他以如是的美感能力及形式语言表达能力去写书法，书法中的风神意象近于绘画的境界，是不待仔细言说的。

　　魏广君不仅是一个好画家，他也是一个好文人。他博学通古而又于近世杂学无所不晓。其早年写的文史、文章，曾成为文坛宿儒惊叹（他编纂的《古印精粹》，直到现在还是刻石头的人的案头必备书），而他所写的书画评论文章，也是脍炙人口，所以，魏广君的书法有文气，是他骨子里带来的文人气使然，是他想逃都逃脱不掉的好习气。

　　当然，魏广君的书法，也是书法家的书法。他作画家作文人之前，立志要做的事情，就是做一个好书法家。在郑州魏广君的“率真堂”，笔者曾观赏过他收藏的上百件《千唐志斋》的拓片，以及，他所收藏的当代和日本顶级书家手岛右卿、西川宁等人的真迹，他收藏这些作品时，正值青春年少，经常一灯如豆，孜孜矻矻（音kūkū，辛勤劳作的样子）、临摹揣摩，终于，不几年，便在高手如林的河南书风中，占有一席之地。

　　所以，他的书法，兼融书家书法、画家书法和文人书法，绝不是妄言，也没有一点溢美他的意思。也许，在有些人看来，他文人也罢、画家也罢、书家也罢，都是他诗文书画之外的自身修养，与他人并不相干，但是，我们想说的是，魏广君的书法，之所以能到达今天这个地步，有以下两点令我们颇感兴趣，这就是：

　　第一，魏广君好交朋友，在他的周围，经常门庭若市，大家凑在一起，无非是喝点小酒，然后“雅戏”一番。在他的交游圈子中，所谓“雅戏”，乃是并非正经的训艺作学问，聊聊天、玩玩书法，刻点小石头、画两笔小画而已。所以，谓之“雅戏”。但就是在这样的“雅戏”中，朋友们的互相熏染是不可小视的。因为，和他一起“雅戏”的，都是一时俊彦。这些一时俊彦，包括了聪明的画家、渊博的书法家、他才气的文人，等等。有些人，虽然年轻，但多时不见，便成了硕博士生也，更有甚者，三日不见，便能奉出煌煌大作。这些人，聪明而实干，他们能“玩”得起来，也能坐得下来冷板凳。所以，一旦“玩”起，他们把坐冷板凳历经多少时日所得之心得，于“雅戏”时，自然而然地流露出来的时候，那流露出来的，其实，都是一些去掉杂质的精华，犹如春天花粉的互相传递。

　　第二，“雅戏”归“雅戏”，正经事上，广君是不会戏玩的，他是有敬畏之心、澄明之意的人。他独具慧眼，曾敬畏康有为，康的《万目草堂笔记》他倒背如流，而他对当代乃至同辈的画坛精英、书坛精英、文人精英，也常以敬畏之心、澄明之意欣赏之，赞叹之，这就使得被他欣赏、赞叹的那些人，也会经常很认真的在他的书法、在他的绘画上，“提携”一两下子。比如，有人可能会对他说，你的书法的这一笔，要送到底，风骨就从容刚健了，你的那幅作品中的那一片墨法，要如此这般的虚一下，味道就出来了。等等，等等，这些看是简单的一两句话，或者，是看是简单的一两笔的“提携”或者“示范”，其实，背后支撑着的，都是那些人经历了多少年的苦修后的经验结晶。这也是一种取法乎上，与圣贤交游而陶染君子之风，魏广君君于此可谓得之多矣。

　　一言以蔽之，魏广君的书法，有凌云之气，超迈入神，是书家书法中有文化境界和精神品格的画家书法，是画家书法中有精神意象的书家书法，但最终，他的书法，还是一个有文化的人的书法，一个才华横溢的书法家的书法。他的书法，确实好，在圈子里，他的书法，也影响了其他一些人，而且，更多的时候，是他的朋友们能够从他的书法中看出门道，因受到启发而看出了书法的门径。

　　总之，书法是魏广君内心深处的各种文化修养和弦式的变现，我研究书法多年，以敬畏之心视书法为神物，所以，他的书法若果没有真正打动我，我是不敢妄言，也不愿妄言如上的。看书法，美不美自然重要，但更重要的是文化不文化。魏广君的书法是美的书法，也是文化的书法。

　　2007年10月12日于北京鼓楼顺天府大堂西侧